长镜头|一曲民族团结的历史壮歌

长镜头|一曲民族团结的历史壮歌
一曲民族联合的前史壮歌——“和合承德”展获全国博物馆十大陈设展览精品奖的启示展览内景。承德博物馆供图5月18日,在南京举行的“世界博物馆日”我国主会场活动中,承德博物馆“和合承德”清盛世民族联合展作为我省仅有入围展陈,荣获第十七届全国博物馆十大陈设展览精品奖。至此,在这项被赞称为“我国文博界奥斯卡奖”的榜单上,河北省已有9项陈设展名列其间。先进的陈设技能、科学的布展方法、人性化的方案规划、深入地对文物内在的阐释——作为常设陈设,问世仅半年的“和合承德”清盛世民族联合展(以下简称“和合承德”展),从全国114项符合申报条件的陈设展中锋芒毕露,终究其新理念表现在哪里?其文明价值和含义是什么?对河北省文博展览有何启迪和影响?启示一从年代视角动身,在绚烂地域文明中萃取最中心宗旨5月18日,长江之畔,南京。当活动主办方念出“承德博物馆”之名时,两千里外的塞外刚刚褪去冰雪寒意,正迎来天高云淡、清风拂面。穿城而过的武烈河流动得愉快,汩汩滔滔中涌动着大地复苏的脉动。这不是河北第一次获奖,但相较于以往那些专业艺术或前史范畴的展陈,问世仅半年的承德博物馆主打常设陈设——“和合承德”展,明显具有更众多的体量和前史纵深感。一个展览见证一座城的前史。作为城市文明的标志,博物馆及其陈设展占有无足轻重之重量。那么,什么样的陈设展能称得上精品?什么样的展览能代表陈设展的最高水平?“评判规范或许许多,但最中心的无疑是对主题内在的深度发掘和完美诠释,是根据对那份‘一起’精深提炼,尤以前史照进实际、回应年代为最佳。”省文物局副局长韩立森如此以为。前史垂青承德。承德是衔接京津冀辽蒙的重要节点。极为一起的区位优势,使其成为华夏农耕文明和北方游牧文明交汇之处、多元民族文明融通之地。5000年的红山文明、300年的消暑山庄文明在此直通古今,汉、匈奴、乌桓、鲜卑、厍莫奚、契丹、突厥、蒙古等各民族的经济文明在此成长老练。特别是清代以来,前史以独具魅力的开展轨道使承德成为清王朝第二个政治中心,集中华园林艺术、古代建筑艺术和释教文明之大成,交融多元文明于一体。2019年11月,由我国梁思成奖获得者、国家建筑大师周恺规划的承德博物馆,在消暑山庄及周围寺庙等奇迹盘绕之中正式完工并开馆。而此前数年,由河北博物院院长罗向军、南京博物院院长龚良、上海博物馆副馆长胡江、山西博物院院长石金鸣等国内文博范畴权威人士及承德市政协原主席郑晓东、承德市闻名文史专家高思文、仇承轩等组成的专家组,就已开端了对常设展陈的研讨。根本陈设,最能表现城市文明底蕴。“关于承德这座前史文明名城来说,其众多文明资源中,最中心要素是什么?”专家组以为,承德多元融通、容纳敞开的文明底蕴,正源自“民族联合”这一文明因子。这是悉数文明资源的根底原点,是城市之根,发挥着纲举目张的效果。陈设展终究确定为“和合承德”,正是在理念上敏锐抓住了“民族联合”这一中心要素。功夫在诗外。为了做到内容丰富、主题杰出,承德博物馆约请全国文博范畴闻名专家学者对清王朝与各族的民族联系进行极为全面深化的整理,经过收集资料、开会证明,构成最新资料,为展览奠定坚实根底。“又安排内容策展团队对学术效果进一步概括和整合,花费了极大精力来解读本地前史文明。”承德博物馆馆长孙继新说。史料详实、主脉明晰,这是根本要求。打造最先进的展览,更得具有精准合理的布展理念和规划思路。关于承德,其主打陈设的最大难点,是要打破消暑山庄及周围寺庙等前史建筑的具象捆绑,并和这些客观文明资源构成互动联系,构成联动之景。“根据这种知道,咱们一向从‘民族联合’视角动身,以大专题来架构展览,并结合历年来清史研讨效果,构建起民族联系、精力崇奉、帝后日子三大展陈维度。”承德市文物局局长高永海介绍说。清代民族联系板块,以断代叙事的编制,选用串珠的方法勾勒出清王朝民族联合的恢宏画卷,展现了康、雍、乾三位帝王为维护民族联合和国家一致所作出的杰出贡献。藏传释教文明枢纽板块,展出消暑山庄和外八庙保藏的藏传释教艺术珍品,是精力崇奉上交融沟通的前史见证。清代帝后日子板块,包括服装佩饰、饮食器皿、宴游文娱等多方面,叙述清代宫殿礼制,诠释了清代帝王的情怀、涵养与审美。在罗向军等专家看来,这三个板块相互辉映,兼具厚重和多彩,完成了由物而形而神的提高。其“宁拙舍巧”的布展宗旨,表现出简练、沉稳、大气。某种含义上,更是一洗当时许多陈设展浮躁浮华之风,真实带来恢宏沉雄之气,展现出前史名城的厚重文脉。“体裁厚重,含义特殊。”采访中,许多专家学者一起以为,该陈设展表现了承德在清代维护民族联合、国家一致前史进程中的重要位置,具象化地说明晰中华民族多元一体是祖先留给咱们的丰盛遗产,也是我国开展的巨大优势。共建夸姣家乡,共创夸姣未来,需求不断铸牢中华民族一起体认识,各族人民同呼吸、共命运、心连心。启示二罗致先开展陈理念,用最新技能艺术化叙述珍品故事清紫檀木座铜胎搪瓷塔。承德博物馆供图怎么破除虹吸效应,打破过而不入的为难境况,防止堕入食之无味、弃之可惜的无法,是当时许多前史文明名城或天然文明景区周边耗巨资打造的文博场馆均面对的扎手问题。要害安在?曾有文博专家说,要多做减法,斗胆放弃,真实遴选出最靠近宗旨的镇馆之宝,以珍品来讲故事。455件宝贵文物,这是“和合承德”展陈设的文物数量。其间,一级文物20件、二级文物245件,均是从消暑山庄及周围寺庙选出的皇家珍宝、梵宇藏珍,且大多由清宫内务府造办处和养心殿造办处承做,代表了清代工艺品的最高水平,有些更是严重前史什物见证,系初次对外展出。清代民族联系板块中,“清紫檀木座铜胎搪瓷塔”可谓镇馆之宝。塔通高3.5米,重1吨多,分上、中、下三层。一层正面刻铭文“大清乾隆乙酉年敬造”。塔由一千四百多个巨细部件插接而成,没有一个螺丝和铆钉,将我国传统楼阁式与藏式喇嘛塔造型融为一体,是宫殿制作的精华,也反映了特定的释教意蕴。“这座宝贵的佛塔,还蕴含了一段乾隆皇帝和六世班禅一起维护国家一致、民族联合的美谈。”承德博物馆副馆长韩利说。乾隆四十三年,六世班禅得知乾隆皇帝要在两年后的阴历八月十三在消暑山庄庆祝70生日,自动要求觐见祝寿。乾隆皇帝怅然允请,在承德制作须弥福寿之庙,作为班禅到承德后的经堂和居所。还下谕旨将这座制作于乾隆三十年的佛塔,从其母后寓居的紫禁城慈宁宫花园宝相楼移至须弥福寿之庙(拜见故宫博物院罗文华先生《龙袍与袈裟》一书)。现在,浮屠安静地陈设于展厅,成为跨过时空的桥梁,以特有的方法昭示了我国民族联合和国家一致的荣耀前史传统。时空交汇,一眼数百年。横760厘米,纵29.1厘米,趁热打铁的《古德颂》手卷,不只是雍正罕见的书法精品,更展现了雍正对梵学的精深了解;通高42.5厘米的黄地粉彩瓷佛塔,以藏传释教艺术造型为本,兼容清宫造办处工艺特征,是乾隆朝传世佳作;《土尔扈特悉数归顺记》拓片,内容系乾隆为留念土尔扈特部东归祖国的豪举而亲撰,在普陀宗乘之庙内刻石立碑,永作留念;嘉庆年间绿洲粉彩八宝纹奔巴瓶,见证了清朝中央政府整饬、变革西藏行政管理体制,建立系控制藏法规中的一项重要内容——金瓶掣签准则……“博物馆的主打陈设展,实则一向处于立异中。”省文物局博物馆处处长李宝才以为,现代陈设展更集中地表现着文博人对陈设手法和布展技能的斗胆探究,在充沛考量文物展品安全性的一起,充沛运用声光电等多样化、艺术化的展现技能,给观者带来直观感触、沉溺式体会。古香古色,气势恢宏,幽暗灯火下,那种时空穿越的前史纵深感尤令人回味。策展人之一、承德博物馆文创中心主任李然介绍,所选布展资料均为绿色生态环保型资料,并成为隐性的规划元素。以观众为本,展柜布局规整,要点杰出,距离合理。特别是结合灯火烘托艺术韵感,合作模型恢复、电子沙盘等辅佐展项,再辅以文字诠释,或版面用图来弥补,形象地显示了承德厚重的文明底蕴、饱满的艺术特征。如此恢宏气量,营建出撼人心魄的盛世王朝风貌;如此空间言语,还能邂逅一种一起的精雅清韵。在韩立森看来,这恰恰在于立足于展品故事性、逻辑性、实证性,统筹要点亮点,着重主次和组合联系,构成了组合化的角度、艺术化的情形、有情绪的倾诉。比方,静寂角落里,那一组青白玉质《斗鹿赋》。玉册盛放于紫檀刻云龙纹盒内,首尾两块玉册正面阴刻文字,反面阴刻双龙戏珠纹,其他八块正反两面皆阴刻文字。韩利说,《斗鹿赋》系乾隆三十二年(1767年)阴历八月上旬,乾隆帝驻跸消暑山庄时所作,全文732个字,用笔圆润,结构谨慎,代表“乾隆体”书法艺术的最高成果。但是,更多人却被这样一句话撩拨得心驰神往:“是地也,虽消暑之离宫,实绝尘之仙界。”寥寥十五字,道出承德消暑山庄的风清气爽、瑰丽风景,令人思绪万千。而细细品读这每块不过厚0.6厘米的玉册,不只藏着一代帝王的情思雅趣,更翻涌着前史的大风大浪——内容触及乾隆朝军政大事,是康乾盛世时“军事演习”的重要前史证据。大处着墨,小处落笔。这,是展览功力的又一表现。启示三构建阐释系统,拓宽新年代语境下的文物展现内在一片片幽静闲适的园林,一座座香火旋绕的寺庙,充盈着吉祥满意之气。这是古人贤者的大格式、大本事、大手笔。前史的奥妙恰恰在于,在新年代语境下咱们该以何种才智让这些静态的前史文物“活起来”?对优异传统文明进行维护和挖掘,在承继中开展,在开展中承继,不是簪花涂粉,而是还前史以根源,作现代之解读,立千秋之模范。这项作业,是否科学谨慎、真挚详尽,关乎文明心态、文明自傲、文明未来。“关于文博展陈来说,便是要坚持古为今用、以古鉴今,把宏扬优异传统文明和开展实际文明有机一致起来、严密结合起来。尽力完成创造性转化、立异性开展。”省文物局局长张立方说,现代展陈的开展,早已不再是旧日单纯的静态展现。化静为动,不单是让展品活起来、让展览环境动态化,给人们带来沉溺式体会,更应该让展品和展览背面的文明立起来,去唤醒更深层次的文明启迪、情感共识和精力营养。——而这,特别检测文博人在新年代语境下对文物内在的一起解读和对前史的深入考虑。“一个好的展览必定立足于对文物藏品的深化研讨之上。拓宽展览的文明深度,需下苦功夫,躲避过火重视艺术提炼而忽视内容厚度的弊端。”孙继新说,不是把当下最盛行的VR、AR、数字多媒体等现代技能只是作为展现手法,而是尽力借此延展内容的广度和深度,与观众在互动中一起讨论疑团,提醒深入成因,寻觅或许的答案。承德之名,终究从何而来?一向以来,许多人都对此深感猎奇。在清代民族联系板块的“承先祖德泽,举‘家法’毋忘”单元,就叙述了雍正皇帝对由康熙所肇建的消暑山庄恩厚有加,接受先祖德泽,遂改热河为“承德”。既如此厚爱,为何雍正即位后未曾再幸临承德呢?为此,展览斗胆运用多媒体手法进行场景穿越,选用全息投影技能并结合最新学术研讨效果,艺术性地营建了前史气氛,让人们沉溺其间“对话雍正”,深度发掘了深层原因。又如,乾隆曾在消暑山庄万树园请客蒙藏等少数民族贵族领袖,并留下艺术作品《万树园赐宴图》。在清代民族联系板块的“谱联合之曲 奏盛世篇章”单元,就以该图为蓝本,精心制作了“让文物活起来”视频,经过动态演示,将宴席全过程全景式出现给观众。“这些不是戏说,而是建立在最新前史研讨效果之上。方式新颖,且使观众看后有所得、有所悟。”策展人之一、承德市委政研室原副主任孔令春说。主次清楚、动态相宜、深重高雅……这种以文明视界、美学思想为辅导的展陈,其实是在新年代语境下,对文物和文明进行最深入的研讨解读,尽力寻求从文物、景象到文明主题的精力置换。简言之,打造一个真实的精品陈设展,应完成从筋骨到血肉的全方位构建——从方式层面立异,到构建言语阐释系统。正因如此,一些小细节更透露着真知灼见、发射出震慑之光,带来“于无声处听惊雷”的前史回响。比方,处于整个展览最前端的那行字——“望长城表里”。长城?消暑山庄及周围寺庙,除了院墙,哪有长城半点踪迹?悉数,仍是得从长城起笔。那一年,是清康熙三十年,公元1691年。大约四五月间,武烈河两岸冰雪甫融。城,尚未从前史深处走来。正值盛年的康熙皇帝,在紫禁城把目光投向了这片群山盘绕之地——长城,修仍是不修?因与噶尔丹之战,塞外一带长城多处受损,时任古北口总兵蔡元上奏,期望朝廷调拨民工和经费来加固长城、活跃防护。此前,大臣索额图也提出,历朝君王都建筑长城,今长城已破落不胜,何不修之?这一次,康熙总算做了终究选择,并昭告全国:“秦筑长城以来,汉、唐、宋亦常修补,当时岂无边患?明末我太祖统大兵,势如破竹,诸路分裂,皆莫敢当。可见守国之道,惟在修德安民……”《清圣祖实录》卷五中这段话,被子孙前史学家许多引述,以为是“内圣外王”最佳典范。前史上,就在这一年,康熙亲抵上都河与额尔屯河间的多伦诺尔,掌管了闻名的“多伦诺尔会盟”,消弭纷争、维护联合,喀尔喀蒙古归附清朝。“固国不以山溪之险”“宁修古刹,不修长城”——有形的长城,在这里画上了一个句号。代之而起的,是一座热河行宫及周围寺庙群。修德安民,才是真实的长城。孙继新告知记者,标题上“望长城表里”这几个字意蕴特殊,可谓画龙点睛之笔,乃是南京博物院院长龚良先生专门主张的。这,正悄然表现着今人的眼光才智。现在,馆舍已开、展陈已立,更与周边园林寺庙等文物古建构成一种“看与被看”的对位联系、勾勒出一道现代化的人文新境,见证了今人在年代视角下用文博言语对深邃前史和厚重城市文明的深度发掘、具象出现。让保藏在博物馆里的文物、陈设在宽广大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。据了解,承德博物馆还将加强“云展览”的总体规划和顶层规划,推进展览资源数字化收集、“云展览”常识出产与传达等,扩展该展览传达力和影响力。一座山庄,半部清史。不忘前史,才干拓荒未来。 (记者 龚正龙)

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注